Hari terakhir program diisi kegiatan pelayanan kemanusiaan. Setelah 4 hari berbagi praktik-praktik terbaik manajemen ilahiah, mereka diberi kesempatan ujicoba komunikasi perubahan perilaku (BCC/behavour change communication) dengan cara memandikan plus merawat survivor wanita dan lansia yang ada di shelter PENGAWAL (pusat perlindungan anak, wanita, lansia) SPMAA.

Peserta putri merawat survivor di asrama putri, sedang peserta putra berkegiatan di asrama putra. Mereka belajar kasih memanusiakan manusia tanpa imbuhan SARA. Agar keilmuan kampus di menara tinggi bisa membumi di pelataran pertiwi. Supaya bisa merasakan kehidupan yang ditakdirkan berbeda dari kondisi normal umumnya.

“Rangkaian kegiatan ini sesuai pesan Prof. Rhenald pada kami, bahwa teman-teman mahasiswa pasca sarjana UI yang ikut program Mentoring butuh diajak praktik melayani sesama manusia. Supaya tumbuh jiwa kasih dan cinta kepada sesama manusia, terutama peduli pada fakta Indonesia,” jelas Gus Hafidh, Pembina Yayasan SPMAA

Enam belas mahasiswa pasca sarjana Magister Manajemen FE-UI yang diampu Prof. Rhenald Kasali ini bersama ratusan santri SPMAA mencoba belajar jadi manusia yang berfigur penggembala. Harapannya, semoga bila ditakdirkan memimpin keluarga Indonesia nantinya, mereka tak akan segan turun tangan dan biasa tidur berdesakan di tengah jelata rakyatnya.

Live in five days, long life learning. Mengusap air mata saudara sebangsanya dengan tulus semata, bukan karena pencitraan kamera. Membagi cerita survivor Indonesia bersama potensi syukur Nusantara. Mengamalkan Pancasila tanpa kata.

SPMAA – Yayasan SPMAA bekerjasama dengan komunitas blogger TuguPahlawan.Com (TPC) Surabaya menggelar kampanye Internet Keluarga (IGA) di 4 kota kabupaten di Jawa Timur. Kegiatan roadshow ini didukung oleh Ikatan Guru Indonesia (IGI) dan Telkom Divre V Jawa Timur.

Gus Hafidh berkampanye internet keluarga di Lamongan

Menurut Gus Hafidh, Pembina SPMAA, acara ini diadakan sebagai jawaban atas maraknya fenomena penggunaan internet yang keliru. Terutama di kalangan pelajar, remaja dan anak-anak. Faktor maraknya penyalahgunaan internet ini selain karena pergaulan, juga karena dipengaruhi ketidakmengertian keluarga dalam memanfaatkan internet bagi anggota komunitasnya.

“Kita memahami bahwa internet memiliki sisi negatif yang mengkawatirkan. Tapi jika kita bisa mengarahkannya dengan baik, internet bisa memberi manfaat banyak. Terutama untuk pencerdasan dan peningkatan produktifitas keluarga. Makanya lewat kegiatan ini, kita lakukan advokasi peran keluarga sebagai pemanfaat internet yang sehat. Karena keluarga adalah filter terbaik dalam menjaga anggota komunitasnya dari sisi buruk internet,” ujar Gus Hafidh

Surabaya terpilih sebagai kota pertama yang disinggahi kegiatan ini. Bertempat di Gedung Dekranasda, roadshow pertama IGA dilangsungkan bersama seratusan peserta, Rabu siang (8/12). Kegiatan dipandu oleh Mas Novi dari TPC dan Gus Hafidh dari SPMAA. Peserta yang datang mewakili ibu rumah tangga, pekerja sosial, pelajar, tokoh masyarakat, tokoh agama, guru, dan pegiat pendidikan dari Surabaya. Beberapa peserta pelajar mengaku datang luar kota seperti Gresik Lamongan.

Sosialisasi IGA bersama ibu-ibu jamaah pengajian di Pacitan

Mereka nampak antusias dan bersemangat mengikuti seluruh sesi teori hingga materi praktik. Dengan 25 unit laptop pinjaman IGI dan koneksi gratis dari Speedy, kegiatan selama hampir 3 jam ini berlangsung semarak dan membersyukurkan. Saat pentupan acara, Tim SPMAA-IGA membagikan pin kepada peserta sebagai kenang-kenangan sekaligus pengikat komitmen dalam pemasyarakatan internet keluarga di komunitasnya.

Esoknya paginya, Kamis pagi (9/12), kota Pacitan mendapat giliran. Acara yang digelar di Rumah Pintar Pacitan ini bekerjasama dengan FK-PSM (Forum Komunikasi Pekerja Sosial Masyarakat Jawa Timur) Kabupaten/Kota Pacitan. Sebanyak 25 peserta hadir mewakili unsur pekerja sosial, guru, tokoh agama, dosen, relawan Rumah Pintar, pegiat perpustakaan, pelajar dan ibu rumah tangga.

Sebelum acara di Rumah Pintar, Tim SPMAA-IGA, sempat melatih ibu-ibu jamaah pengajian di Masjid Agung Darul Falah Pacitan. Sesaat setelah sholat berjamaah Subuh, Gus Hafidh bertaaruf dan diskusi dengan mereka tentang tujuan ke Pacitan. Dari diskusi itu, seorang wakil dari jamaah meminta Tim SPMAA-IGA menggelar pengajian. Materinya ngajinya tentang internet keluarga dan pemanfaatannya bagi penunjang amar makruf nahi munkar. Pengajian dadakan ini diikuti 20-an peserta ibu-ibu rumah tangga.

Suasana sosialisasi SPMAA-IGA di warnet Rajanet Sumenep

Sepulang dari Pacitan, roadshow IGA berikutnya diadakan di Lamongan. Pondok Pesantren Sumber Pendidikan Mental Agama Allah (SPMAA) Turi menjadi host kegiatan ini. Bertempat Di Aula Masjid Ruhullah, bakda sholat Jumat (10/12), acara diikuti 50-an peserta terdiri dari para santri, pelajar sekolah dasar, tokoh masyarakat dan ibu rumah tangga.

Kabupaten Sumenep menjadi finish dari rangkaian roadshow ini. Acara digelar di warnet Rajanet, Sabtu (11/12), dari jam 10 pagi sampai jam 3 sore. Peserta sebanyak 70 orang mewakili pekerja sosial, guru, pelajar, mahasiswa, organisasi wanita, ibu rumah tangga dan tokoh agama/masyarakat.

Sampailah Rasulullah di kompleks pelataran Ka’bah. Beliau memasuki Baitullah kemudian membersihkan patung-patung batu dari dalamnya. Setelah itu beliau berdiri di pintu Ka’bah sambil memandangi penduduk Makkah yang sejak awal berharap cemas menunggu pidato kemenangan Rasulullah.

Alhamdulillah, atas kuasa kasih Allah, pidato Rasulullah memuaskan harapan banyak orang, terutama kafir musyrik Quraisy. Dengan budi agungnya, Rasulullah mengampuni semua penduduk yang selalu berlaku kejam terhadap kaum Muslim di masa lalu. Mereka dibebaskan dari tuntutan dari hukuman. Tak terkecuali Abu Sufyan dan keluarganya yang menyambut gembira keputusan pengampunan Rasulullah itu.

Peristiwa Fathul Makkah dengan runtuhnya pamor Abu Sufyan dan kawan-kawan dapat dimaknai sebagai kemenangan raya. Galibnya sang pemenang akan menduduki tempat itu dan mematok berbagai macam tanda kekuasaan di daerah taklukan. Para pemimpin wilayah akan dilengserkan lalu ditawan sebagai pecundang yang kalah perang.

Namun Rasulullah disucikan dari nafsu ambisi kekuasaan yang melenakan. Ketokohan Abu Sufyan dibiarkan tidak dipreteli. Bahkan beliau menjamin siapa saja yang berlindung di rumah Abu Sufyan akan aman. Pun karena misi Rasulullah tidak bermotif pengawetan citra ketokohan, beliau hanya sebentar saja mukim di Makkah, selanjutnya kembali menetap hingga wafat di Madinah.

Fathul Makkah menyuguhkan pelajaran buat kita semuanya tentang kemenangan tanpa motif kekuasaan. Kemenangan bukan diniati sebagai tujuan akhir penguasaan pihak yang kuat terhadap yang lemah. Kemenangan itu tidak diawali obsesi penaklukan dan atau dominasi politik sebuah kelompok terhadap kelompok lain. Kemenangan itu tidak boleh dikotori nafsu fait accompli, klaim pemaksaan kebenaran ideologi agar semua orang tunduk mengikuti.

Rasululah telah meneladani kita semuanya, terutama Muslim Indonesia. Melalui Fathul Makkah, beliau menyejarah sebagai pemimpin yang qonaah dan tak tergiur korupsi imamah. Bisa saja beliau memanfaatkan kedudukannya untuk meraup harta sebanyak-banyaknya untuk mendandani anak isterinya, untuk memfasilitasi perjalanannya, untuk memperbaiki perabot rumahnya, untuk mengangkat citra wibawa kepemimpinannya, untuk melengkapi koleksi baju dinasnya, atau dengan alasan yang terkesan mubah: “demi kepentingah dakwah”.

Tapi semua itu tidak dilakukan. Beliau tetap dengan kesahajaannya. Hingga wafat, Rasulullah sangat-sangat jelata, walau kedudukan beliau saat itu setara dengan Raja Persia dan Kaisar Roma. Melalui teladan kepemimpinan Rasulullah, maka tesis Lord Acton bahwa power tends to corrupt menjadi gugur dan tidak menemukan kesesuaiannya.

Kiranya kita perlu bertanya dan refleksi kembali, terutama bagi saudara kita yang saat ini sedang berpolitik, sedang berdagang, berproses meraih jabatan, dan atau sedang mengharap kedudukan. Apakah niat awal hingga tujuan akhirnya ingin ikhlas berbagi kebaikan ataukah menurutkan ambisi duniawi dan godaan kekuasaan?

Apapun partai yang dikendarai, apapun proses politik yang dilalui, apapun bisnis yang digeluti, apapun jenjang karir yang dilakoni, koreksi kembali niatan awal kita. Jika masih tertanam loba harta dunia, maka sadaralah. Jika masih terdapat setitik nila rasa ingin berkuasa, maka undur dirilah. Jika terbersit niat ingin merasakan nikmat memerintah, maka hentikanlah. Jangan diteruskan. Karena itu keliru.

Loba harta dunia (hubbud-dunya) akan memaksa kita terseret sistem ribawi, hukum rimba, koruptif dan manipulatif. Obsesi kekuasaan akan memenjarakan nurani kita dalam kerangkeng kejahatan dan menjauhkan diri dari cahaya iman. Nafsu ingin memerintah akan membuat perangai kita semena-mena dan mengabaikan peringatan kebaikan. Semuanya itu bermaura pada sifat buruk: enggan sedekah, abai terhadap si miskin, kemaruk kaya, haus puja-puja, dan super ego yang menistakan norma keadilan.

Ayolah kita berhijrah dan berubah sebagaimana teladan Rasulullah. Seruan ini berlaku bagi penulis pribadi dan semua warga negara dunia, khususnya masyarakat Indonesia. Belajarlah dari Fathul Makkah. Kemenangan bukan bertujuan mencari dan mengawetkan kekuasaan. Bahwa kemenangan itu hanyalah proses yang semata dihadiahkan Tuhan. Kemenangan yang tanpa mengalahkan martabat kemanusiaan. Kemenangan yang berselera keadilan dan dinikmati oleh semua insan. Kemenangan itu adalah tangis  pertobatan, menginsyafi kesalahan dan sujud pengakuan kekuasaan semata hanya milikNYA Sebagaimana definisi kemenangan yang difirmankan Allah dalam Al Quran sesaat setelah peristiwa Fathul Makkah:

“Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan; dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah; maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-NYA. Sungguh, Dia Maha Penerima taubat”. (QS. 110 : 1-3)

Maknai secara nyata peringatan Tahun Baru Hijriyah 1432 kali ini sebagai kemenangan semua insan. Rangkaikan dengan renungan Hari Anti Korupsi yang diperingati tepat tanggal 9 Desember ini. Hiduplah sederhana, hindari sifat boros yang berlebihan. Jangan mau dirayu setan untuk berebut kedudukan, kebanggaan, kehormatan dan kekuasaan duniawi, karena itulah awal peluang korupsi. Mari wujudkan kemenangan tanpa motif kekuasaan dan harta benda dunia. Mari bertobat mengakui kesalahan. Mari bersujud mengakui kekuasaanNYA semata. Iringi selalu aktifitas kita dengan doa pujian harap restu bimbinganNYA. Itulah kemenangan kita semua. Fathul Indonesia !!!

Satu di antara analogi beliau dalam menggambarkan kehidupan akhirat dunia yang terus kami renungi adalah ‘Tuku Sapi Katutan Tali’. Kalimat lengkap yang biasa beliau ucap adalah “nek tuku sapi pasti katutan tali, tapi nek tuku tali gak mungkin katutan sapi”. Terjemahan bebasnya, kalau seorang membeli sapi pasti dapat seutas tali, tapi kalau seseorang beli seutas tali tak mungkin akan dapat seekor sapi. Analogi “tuku sapi katutan tali” ini merujuk fakta transaksi di pasar-pasar hewan pada umumnya, yakni jual beli seekor sapi selalu sepaket dengan tali yang mengikat di lehernya.

Rupanya analogi itu bermakna sepadan dengan sebuah anjuran dalam Al Quran, “Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan. (Q.S. Al-Qasas: 77)

Pesan dari Bapa Guru dan ayat Al Quran itu jelas. Bahwa kita harus fokus memikirkan kebutuhan hidup di akhirat dengan konsekwensi pasti: kehidupan dunia pasti akan terfikir juga. Logika dan hitung-hitungan matematikanya, masa hidup di akhirat lebih lama dan tidak ada lagi kesempatan berusaha bekerja bila kita kekurangan sandang, pangan, papan. Sehingga ia lebih pantas diprioritaskan untuk dipikirkan secara serius dan perlu perhatian khusus.

Sedang kehidupan dunia yang kita jalani, kita rasa, kita lihat, dan kita alami saat ini lebih pendek waktunya. Kebutuhan langsung bisa dirasakan dengan indera fisik yang kita punya. Sehingga sudah pasti, tanpa diminta dan secara naluri manusiawi, kebutuhan dunia akan kita upayakan pemenuhannya.

Fakta kemudian membuktikan bahwa apa yang disampaikan Bapa Guru itu bisa dilakukan dengan cara sederhana, sealur logika, manusiawi, bersistem, terorganisir, dan diakui oleh semua. Analogi itu bukan cuma teori yang jauh panggang dari api. Kiasan “tuku sapi katutan tali” bukan hanya utopia yang mustahil perwujudannya.

Alhamdulillah atas pertolongan kasih Allah, melalui pesantren gratis yang telah dirintis beliau sejak tahun 1961, Bapa Guru telah melaksanakannya. Hingga kini, kami bersama lima ratusan santri mulai dari balita hingga lanjut usia, dari Aceh hingga Papua, bermukim di asrama secara cuma-cuma. Setiap hari kebutuhan pendidikan, akomodasi, konsumsi, jaminan kesehatan, bimbingan kerohanian, hingga tempat pemakaman disediakan tanpa menarik iuran.

Selain kegiatan karitas berbasis asrama itu, sebagai NGO berbasis pesantren, program pengembangan masyarakat yang dirintis beliau juga banyak membawa manfaat. Diantaranya melalui tiga program utama: pendidikan, kesejahteraan sosial dan pelestarian lingkungan.

Apa yang diajarkan Bapa Guru mencambuk kami para santri dan golongan cendekia agama yang biasanya terlena dengan hafalan kitab-kitab kajian. Jujur kita sering mengira, bahwa dengan pengakuan syahadat, seperangkat tertib sholat, puasa, 2.5% zakat, gelar haji atau ustadz kiranya sudah cukup memenuhi kebutuhan akhirat. Padahal semua itu bukan jaminan. Belum lagi bila ritual wajib itu nanti terserang virus pamrih yang merusak nilai ganjaran. Maka lenyaplah jatah akhirat kita.

Janganlah menyanggah dengan berdalih kita sudah beramal akhirat. Karena jika dihitung logika matematika, apa yang telah, sedang dan akan kita usahakan di dunia, sangat jauh melampaui apa yang telah kita usahakan untuk akhirat. Padahal ayat di atas jelas memerintahkan kita untuk “prioritas mendahulukan kebutuhan akhirat, sambil mengurus kebutuhan dunia”. Hasilnya akan berwujud perbuatan baik terhadap sesama dan keadilan sosial bagi seluruh penghuni bumi.

Nah, ini praktiknya seringkali terbalik. Kebutuhan dunia siang malam dipikirkan, urus akhirat belakangan. Akhirnya terjadilah lomba hedonis dan konsumerisme massal. Senanglah aku, matilah kamu. Korupsi membudaya karena ingin mengenyangkan kebutuhan pribadinya di dunia saja. Tak pernah terlintas ingin memenuhi kebutuhan akhiratnya. Ini menimpa bukan kepada orang awam saja, bahkan kepada yang terkenal cendekia agama.

Secara kritis Allah juga menggugat pengakuan iman dan kepercayaan akhirat kita dengan firmanNYA di QS. 2 : 8, “Dan diantara manusia ada yang berkata, “Kami beriman kepada Allah dan Hari Akhir.” Padahal sesungguhnya mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. Juga terdapat pada QS. 30: 7, “Mereka mengetahui yang lahir (tampak) dari kehidupan dunia; sedangkan terhadap kehidupan akhirat mereka lalai.

Sebagai pertanyaan pembuktian sederhana, “jika hari ini kita sudah sarapan sepiring nasi di dunia, sudahkah kita, sudahkah kita siapkan sarapan sepiring di akhirat sana, dengan cara memberi sarapan tetangga kita yang miskin dan atau gelandangan yang kelaparan?”

Tuku sapi katutan tali. Bila fokus mengurus akhirat, urusan dunia pasti terbawa. Karena yang diteladani dan diajarkan Bapa Guru seperti itu, maka usaha beliau membawa manfaat sosial yang besar. Hasil kerja halal yang diperoleh beliau bukan dinikmati pribadi atau sekeluarga saja. Tapi dimanfaatkan untuk kemanusiaan, untuk kebersamaan. Program kepesantrenan tidak hanya ngaji dan sibuk adu teori, tapi segera aksi, aksi, aksi. Qaulan wa fi’lan.

Tuku tali gak mungkin katutan sapi. Bila sibuk mengurus dunia saja, akhirat seringkali terlupa. Bukti dari analogi ini dengan mudah kita temukan. Kasus korupsi, kriminalitas, tingkah asusila, perbuatan amoral, meningkatnya angka kemiskinan, semakin acuhnya para pemimpin, kenakalan remaja, dan seterusnya adalah bukti bahwa kita fokus mengurusi dunia saja. Kita luput memikirkan urusan dan tanggung-gugat peradilan akhirat.

Para peduli, komunitas filantropi, dan relawan bersemangat mengajukan diri untuk diberangkatkan sebagai bala keselamatan. Tak ketinggalan peran insan pemberitaan dalam menyuplai informasi kegawatdaruratan. Semuanya bersinergi sesuai potensi yang dimiliki. Walau di sana-sini masih sering menyisakan kekurangan, fenomena ini patut disyukuri.

Di sisi lain, kita menyaksikan kelambanan pemerintah dalam menjalankan peran dan kapasitas tanggungjawab pelayanan. Terbelit birokrasi yang rumit, kendala DIPA dan proses pencairan kelewat ngirit, atau mungkin karena hierarki atasan-bawahan yang rigid, membuat kiprahnya kalah gesit. Apalagi jika kita mengingat satire parodi selama ini yang ramah dengan kinerja pemerintah, “kalau bisa dipersulit kenapa harus dipermudah?”

Walau mereka mengaku sudah bekerja setiap hari sesuai tupoksi, tetap saja kesan lamban dan hasil kerja yang jauh dari harapan sulit dihilangkan. Pada kasus kebencanaan Merapi dan Mentawai, kita sempat dengar PMI diplesetkan singkatannya menjadi Pemerintah Mandiri Indonesia sebagai sindiran atas buruknya koordinasi peran dan lambannya respon para pemimpin negara.

Berita terbaru, penanganan Sumiati dan Komalasari yang teraniaya sampai mati di Arab Saudi membuat kita prihatin mengurut dada. Nasib TKI kita seperti anak ayam ditinggal lari induknya. Wakil rakyat yang kita amanahi juga jauh panggang dari api. Alih-alih investigasi, visanya malah tertahan di kedutaan sehingga mereka telantar berhari-hari belum berhasil masuk Saudi. Kita semua jadi mbatin sedih campur geli, “Duh, Gusti. Gerangan guyon apa lagi ini? Sarapan lelucon kok tersaji sama setiap hari.”

Maka lewat tulisan ini saya ingin memotivasi pribadi penulis sendiri dan tentunya pembaca semua. Setidaknya sekadar oksigen penghiburan di tengah menipisnya udara pengharapan. Bahwasanya potensi kekuatan kita masih ada dan peluang keselamatan negeri ini tetaplah terbuka. Belajar dari praktik kebersamaan urun peduli saat bencana hari-hari ini, sungguh kita layak optimis sembari terus bersinergi strategis mutualis. Inilah sebenarnya wujud nyata nilai adiluhung dan warisan agung khas berselera manusia Indonesia. Berat sama dipikul ringan sama dijinjing.

Sebagai tindak lanjut dari kebersamaan ini, mari segera kita tempuh langkah-langkah penguatannya.

Pertama, perkuat basis visi dan keteladanan aksi. Mulai dari pendidikan sejak dini di tingkat keluarga dan kerabat terdekat. Berikan contoh bagaimana kita berbuat menyikapi kesulitan tanpa saling menyalahkan. Visi kita adalah perwujudan nyata nilai Pancasila seutuhnya.

Di sinilah distribusi peran, koordinasi pekerjaan, keterampilan komunikasi, saling pengertian, berbagi penguatan, dan fungsi kontrol dapat dilatih-praktikkan. Bila di tingkat terkecil keluarga sudah bisa, tularkan keterampilan itu di level atasnya. Misalnya di lingkungan rukun tetangga atau tingkat desa.

Kedua, pertahankan konsistensi dan ketahanan gerakan. Jangan sampai kehabisan energi, semangat di posisi start lalu pingsan di tengah jalan. Tantangan keberlanjutan inilah yang sering membuat kita kalah. Makanya dukungan doa spiritual, kekuatan mental, dan tentu saja kekayaan modal sosial menjadi sangat penting peranannya.

Ketiga, bersiaplah menjadi orang asing di negeri sendiri. Karena niat baik yang telah dan sedang kita galakkan belum tentu ditanggapi seperti yang kita ingini. Bisa jadi dari lingkungan terdekat muncul penolakan dan penggembosan. Atau mungkin ada pihak berwenang yang merasa lahannya kita rebut, lalu berusaha menghalangi karena takut. Jaman edan wolak-walike jaman. Kita yang waras berotak sehat malah bisa-bisa diteriaki gila dan perlu diruwat.

Maka antisipasi itu dengan Bismillaah. Jika sampai terjadi, gunakan strategi creative minority. Berani setia melawan arus keumuman yang keliru. Konsisten dalam kebenaran walau hanya satu tim kecil bersama keluarga. Defensif aktif sambil terus berusaha mengajak individu/komunitas lainnya. Kita bisa menerapkan pola kebiasaan positive deviance. Hidup menyimpang positif di tengah kerumunan lingkungan yang berbudaya negatif. Maka kuat dan bertahanlah.

Keempat, jangan menunggu pemerintah. Pentingkan keswadayaan, kemandirian, dan inisiatif cerdas menyiasati keterbatasan. Biarlah pemerintah cukup menjadi fasilitator pemantau saja. Kasihanilah mereka karena beban kerja berlebihan sehingga sering nasib kita luput terperhatikan. Sudah cukup jangan penuhi lagi ruang kerja dan konsentrasi pikiran mereka dengan uneg-uneg kita yang ngewuhi ini. Bukan berarti kita mutung. Tapi ini lebih kepada upaya survival sosial menghindari keputusasaan massal.

Maka jadilah kita ini seperti siswa di kelas pembelajaran orang dewasa yang terlatih tampil ke depan tanpa diiming-iming jajanan. Begitupun di saat kita menghadapi situasi sulit. Jika mengandalkan pemerintah susah, maka ayo bergerak mencari celah. Jangan merajuk ke pemerintah apalagi berniat menyerah. Jauhi aksi liar, strategi grusa-grusu ala bar-bar apalagi demonstrasi bakar-bakar. Silakan kita beroposisi, asal gerakan yang kita tampakkan harus elegan dan tanpa kekerasan. Sesanti perjuangan ini, “Menyadarkan bukan Mengalahkan”

Kita keliru besar kalau cuma bisa saling menuding kening, adu kuat debat, bersedekap tangan dan berebut melempar cibiran. Apalagi kalau cuma lomba unjuk gigi di televisi untuk persiapan duduk di kursi 2014 nanti. Karena kalau cuma begitu, anak kecil juga bisa ngotot ngaku dia yang benar melulu.

Sekali lagi bencana dan kesulitan di negeri ini menampakkan pelajaran buat kita semuanya. Masih ada peluang merajut kebersamaan tanpa aba-aba dari pemerintah. Tentu kita tidak mau hanya karena saling menunggu lalu kita perani Waiting for Godot-nya Samuel Beckett di ranah nyata ini. Ayolah kita semua bergerak gegas, berfikir cerdas, berjejaring luas, serta bersinergi ikhlas. Bismillaah. Laa haula wa laa quwwata illa billaah

Bila pemerintah kita anggap salah, biarlah itu menjadi refleksi mereka sendiri. Sementara sambil terus mengingatkan kebenaran dengan kesabaran, kita kudu terus jalan. Tak perlu menunggu kiprah pemerintah dan pesan “arahan dari atasan”, atau kita akan mati pelan-pelan dalam keputusasaan.



Alhamdulillah, berkat rahmat Allah, kami di Indonesia tetap bisa memantau perkembangan informasi dari Pak Haji. Melalui tulisan ini, kami jamaah warga Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) ingin menitip aspirasi buat Pak Haji dan kawan-kawan yang saat ini ada di dua kota suci: Makkah dan Madinah.

Pertama, kami berharap Pak Haji bisa rukun menggandeng potensi dan menyerukan pesan-pesan perdamaian insan kepada sesama Muslim dari seluruh dunia yang ada di sana. Sudahi saja dikotomi syiah-sunni, wahabi-salafi, sesat-moderat, radikal-liberal, tradisional-intelektual, dan jargon propaganda agitatif lainnya.

Masih banyak peran kerjasama dan revolusi pribadi yang bisa dibangun untuk manfaat umat. Misalnya menarik investor penanaman modal akhirat (PMA) dari para aghniya’  di sana, agar peduli kepada kami kaum ardzalun yang ada di sini. Syukur jika kembali ke tanah air nanti, Pak Haji bisa berubah jadi murni filantropis, tak egois, tidak sempit berfikir politis, chauvinis, apalagi narsis. Setelah pulang nanti, kami berharap Pak Haji bisa ikhlas siap setiap saat berkorban melayani kebutuhan agama, bangsa dan negara ini.

Kedua, Pak Haji berniat ibadah dengan ihram, yakni mengenakan baju putih polos tanpa jahitan melambangkan kesucian tujuan. Kami berharap niat putih itu bisa terjaga selamanya. Perbanyak dan sesering mungkin mengingat Allah melebihi ingatan Pak Haji kepada kami sekeluarga di sini. Sebagaimana difirmankan Allah dalam Al Quran QS. 2:200.

Janganlah di sana terlalu meluangkan waktu untuk euforia saja, misalnya: alih-alih bawa oleh-oleh untuk kami, malah menurutkan nafsu belanja berlebihan. Lebih baik jatah living cost dan kelebihan ongkos Pak Haji dibawa pulang lalu disedekahkan kepada warga NKRI yang membutuhkan. Masih banyak warga di tanah air yang buta huruf, kekurangan gizi, hak hidupnya terabaikan, tak mampu berobat, survivor bencana alam, yang itu butuh sentuhan peduli Pak Haji.

Ketiga, dalam masa wukuf kemarin, kami berharap Pak Haji telah membaca catatan dosa-dosa pribadi untuk selanjutnya segera ditaubati. Ingatlah kakek buyut kita Nabi Adam dan Ibu Hawa yang pertobatannya dikisahkan dalam QS. 7:23. Cermati pula pertobatan Rasul Yunus di QS. 21: 87, Rasul Musa di QS. 28: 16,  Rasul Nuh di QS. 71:28, juga doa taubat di QS. 3:147.

Beliau itu moyang manusia, para Rasul yang ma’shum dan uswah hasanah bagi kita semua, masih merasa keliru dan bertaubat. Alangkah pongah kami dan Pak Haji yang derajatnya masih manusia biasa, bila merasa berbuat benar saja dan enggan mengakui kesalahan.

Renungi juga doa Khalilullah Ibrahim di QS. 2:128, tentang permintaannya agar dibimbing menjadi seorang Muslim dan ditunjukkan cara ibadah yang terarah. Beliau peletak dasar manasik Haji saja, masih minta diarahkan. Sedang kita sering ngawur menentukan ibadah sendiri dengan dalih ijtihad dan alasan keringanan. Maka kami mengajak Pak Haji, mari bersama giatkan pertaubatan dan tekad perubahan di setiap detik akfititas kita. Jadikan hari wukuf di Arafah itu, retreat harian yang bisa menerangi hati Pak Haji.

Keempat, Pak Haji sudah merasakan thawaf mengelilingi Ka’bah. Maknai putaran thawaf sebagai kehendak kuat untuk bersujud bersama semesta. Ikutilah gerakan takbir, tasbih, istighfar, tahlil dan tahmid dalam harmoni orbit tauhid. Memurnikan pelayanan kepada Tuhan. Jadikanlah diri Pak Haji sebagaimana ketundukan pembantu kepada juragan. Seluruh waktu, tenaga, pikiran, harta dan jiwa diserahkan tanpa keluhan.

Maka kami berharap setelah pulang nanti, Pak Haji tidak suka menuruti nafsu lagi. Jangan melakoni satire hikayat “kaji tomat”. Yakni berangkat haji tobat, sepulang haji kumat. Tapi turutilah perintah Allah dalam segala fungsi sosial kehidupan Pak Haji.

Setelah menyandang gelar “H” nantinya, lebih pedulilah; lebih dermawanlah; lebih merendahlah; lebih ingat akhirat; hati-hati menyaring rejeki; lebih ramah lingkungan; hiduplah sederhana; lebih sabar dan ikhlaslah; lebih konsistenlah dalam beragama, usahakan kerja halal dan hasilnya untuk kebersamaan. Jangan cuma bekerja untuk menggendutkan rekening pribadi dan kemakmuran keluarga Pak Haji saja.

Kelima, setelah sa’i antara Shafa dan Marwa, mudah-mudahan Pak Haji mengerti bahwa masih banyak saudara-saudara Pak Haji yang mengalami kesusahan. Meski saat ini proses sa’i dilaksanakan di lantai dingin dan tertutup dari sengatan matahari, tetaplah ingat bahwa Pak Haji sedang menapaktilasi perjuangan Ibu Hajar dan si kecil Ismail. Sehingga dengan mengingat itu, kepedulian Pak Haji lebih terasah sepulangnya ke Indonesia nanti. Posisikan Pak Haji sebagai Ibu Hajar dan kami kaum papa di sini sebagai Ismail. Sehingga dengan begitu, Pak Haji selalu memiliki tekad kuat untuk menolong tanpa pamrih dan tidak merasa lebih-lebih.

Keenam, setelah tahallul dan menyembelih kurban, kami berharap Pak Haji mampu menanggalkan kepentingan pribadi dan mendahulukan prioritas kebutuhan umat. Karena makna tahallul dan kurban adalah penyerahan total kepada perintahNYA. Ingatlah bahwa perjuangan mendapatkan nikmat akhirat, harus ditebus dengan pengorbanan di dunia. Banyak-banyaklah bersedekah untuk bekal akhirat. Hingga saat wafat nanti, tiada lagi harta dan kepemilikan yang tertinggal percuma di dunia.

Ketujuh, setelah melempar jumrah, maka kami berharap Pak Haji  mampu meneladani Nabi Ibrahim dalam melawan tipuan musuh syetan. Terutama dalam konteks kekinian, ajakan syetan yang paling  sering adalah takut miskin karena Pak Haji hendak sedekah. Lihat QS. 2:268. Pak Haji harus melawan tipuan syetan itu, sebagaimana Nabi Ibrahim melempari syetan yang menggoda beliau agar urung mengorbankan putera yang dicintainya. Pak Haji kudu berani mengorbankan harta yang dicintai untuk kepentingan umat, mencerdaskan kehidupan bangsa dan memajukan kesejahteraan umum.

Kami tahu syarat Pak Haji berangkat ke tanah suci adalah Islam, dewasa, berakal, merdeka, dan mampu berswadaya. Sehingga aspirasi kami ini kiranya dapat dilaksanakan dalam waktu segera saja. Mudah-mudahan keberangkatan Pak Haji ini bukan sekedar rekreasi jasmani apalagi cuma update peci. Dari peci hitam ke peci putih. Tapi lebih dari itu, ada niat perubahan revolusioner nan radikal: dari Muslim setengah-setengah menjadi Muslim Kaaffah.

Itulah makna rites de passage yang sebenarnya.  Sebuah perjalanan peralihan kehidupan dalam melaksanakan perintah Allah, meneladani jejak Rasul, serta efek perubahannya terhadap fungsi sosial dan survival manusia.

Setelah membaca aspirasi ini, semoga Pak Haji terketuk memperjuangkan nasib TKI di Arab Saudi. Syukur jika kembali ke tanah air nanti, Pak Haji serombongan berkenan datang menengok  membantu saudara sebangsa di Wasior, Mentawai dan Merapi. Dengan begitu, Pak Haji akan mendapat pahala sekaligus manfaat berlipat, ganjaran pribadi dan kemaslahatan umat. Semoga saja Malaikat akan menyematkan gelar ganda: Haji Ritual dan Haji Sosial.

Tentu kami dan Pak Haji berharap agar dunia akhirat bisa dimasukkan Allah dalam peringkat manusia terbaik melalui tawashou, tabayyun, titip aspirasi dan kritik. Labbaik Allaahumma Labbaiik.

Para sahabat yang melihatnya dibuat kagum dan terkesima. Mereka saling bergumam bahwa sang prajurit pasti pahlawan syahid dan surga akan menerimanya. Ketika hal ini disampaikan ke Rasulullah, para sahabat dibuat lebih kaget lagi. Karena menurut Rasulullah, sang prajurit tidak mati syahid. Ia justeru mati sebagai pendosa yang kurang sabar dengan perjuangannya. Setelah diselidiki, ternyata prajurit itu meninggal bunuh diri. Karena tak kuat menahan derita akibat luka, ia memotong urat nadi tangannya hingga maut menjemput.

Kisah elegi dari hadis ini memberikan pelajaran buat kita semua yang sekarang sedang berjihad memperjuangkan kemanusiaan. Bahwa bagaimanapun niat baik itu, tetap dibutuhkan keihklasan dan kekuatan bimbinganNYA sampai akhir. Kerelawanan aksi peduli dan meriahnya rilis berita saja belum cukup untuk menorehkan catatan baik bahwa kita layak dianggap sang pejuang. Apalagi disejarahkan sebagai seorang pahlawan. Karena pada akhirnya, hasil final catatan Tuhan yang menentukan: terutama saat kita wafat, apakah ditetapkan sebagai pemenang atau pecundang.

Hari-hari ini kita menemukan banyak berita tentang relawan di medan kedaruratkebencanaan. Mereka gigih membantu tanpa pamrih. Kemarin kita warga Indonesia memperingati Hari Pahlawan untuk mengenang pengorbanan para pejuang revolusi kemerdekaan. Dua hal itu, yakni kerelawanan dan kepahlawanan menjadi relevan kita renungkan. Terutama untuk refleksi pribadi penulis yang saat ini ditugaskan menjadi relawan. Benarkah apa yang sudah kita lakukan dan kita anggap baik sejauh ini layak diapresiasi atau bahkan dicatat sebagai pahlawan?

Belajar dari hadis di atas, renungan ini menemukan relevansinya lagi. Bila dipikir, kurang apa lagi pengorbanan prajurit ini. Ia sudah berperang di sisi Rasulullah. Merelakan jiwa raganya untuk kepentingan agama Allah. Sebagai relawan ia ikut menjemput maut, bertempur dan gugur demi cita-cita mulia. Tapi hanya karena kurang sabar menahan kesakitan ia kehilangan kesempatan menjadi pemenang. Karena kurang cakap mengelola emosinya dan kurang ikhlas mental, amal sosialnya tertolak. Takdirnya malah menetapkan ia mati su’ul khotimah di saat akhir. Na’udzu billaahi min dzaalik.

Ya, kita memang patut dan wajib bersyukur karena Allah masih menghadiahi semangat kesukarelawanan di saat marak ketidakpedulian manusia terhadap sesamanya. Kita perlu menjaga elan kesetiakawanan di tengah egoisme barbarian yang melanda dunia. Kita harus menumbuhkembangkan kader-kader ’sosialis beriman’ di tengah gencarnya iklan kapitalisme profan yang menyengsarakan. Kita butuh keberlanjutan aksi-aksi peduli nan manusiawi untuk melestarikan nilai-nilai kebenaran di bumi ini.

Namun di atas semua niat baik itu, ada hal penting yang tidak boleh kita abaikan. Pertama, nilai ilahiah yang melandasi kerja-kerja kita. Bahwa pekerjaan kita ini kudu didasari oleh prinsip kemanusiaan murni. Menolong dengan semangat kasih sesama tanpa membedakan SARA. Prinsip itu merujuk sifat Allah yang Ar-Rahman (Pengasih) dan Ar-Rahiim (Penyayang). Hanya karena atas namaNYA, kita bekerja sukarela. Semoga dengan pekerjaan kemanusiaan ini, kita tertulari dan diberkati sifat kasih sayangNYA. Bismillaahirrahmaanirrahiim

Kedua, kewaspadaan menghadapi musuh ghaib setan yang beroperasi di hati kita. Setan dengan kelihaian muslihatnya bisa dengan mudah menyusupkan perasaan bangga berlebihan dan godaan ujub riya’ di setiap aktifitas kita. Sifat itulah yang dapat merusak kesucian amalan baik dan dicatat sebagai dosa syirik. Ini yang mesti kita prihatini. Apalagi bila kita berani meninggalkan keluarga, karir dan pekerjaan demi kerja kemanusiaan, ajakan setan agar kita terbujuk pamrih kian berlebih.

Kadang karena saking pandainya setan, rasa pamrih itu tidak sampai terucap, tapi cuma terbersit di hati. Namun itu sudah cukup mengurangi keikhlasan amalan. Mari kita waspadai secara jeli dan sejak dini. Jangan sampai kesukarelawanan kita menjadi percuma karena terpengaruh bisikan setan yang mengajak riya’.

Ketiga, niat jihad investasi penanaman modal akhirat. Bahwa apa yang kita lakukan semata berharap derajat 99 % di akhirat berupa ridho dan ampunanNYA. Makanya di setiap detik aktifitas kemanusiaan kita, iringi dengan konsentrasi dan kekuatan doa agar pelayanan kita diterima olehNYA. Seraya kita berharap bakti kasih peduli kita bisa bermanfaat untuk kemaslahatan umat dunia akhirat. Amal baik kita dicatat tanpa cela dan bisa kita tuai kelak di kehidupan selanjutnya.

Jadikan semangat kesukarelawanan dan refleksi hari Pahlawan sebagai  misi awal mengembalikan fitrah penciptaan insan. Memanusiakan manusia, mengagamakan agama, mengimankan iman. Semoga sampai di akhir tujuan, kita akan tercatat sebagai mukhlasin yang bekerja lillaahi ta’ala. Kita dicatat wafat tanpa membawa dosa. Meski kita dimakamkan tanpa penghormatan, tanpa tembakan salvo ke udara, dan tanpa tanda penghargaan, pada akhirnya kita telah menang perang. Mudah-mudahan kita disemayamkan oleh Tuhan sebagai pejuang kebenaran: seorang pahlawan tanpa nisan.

Sikakap, Kepulauan Mentawai, 11/11/10

Di lambung kiri KRI 543 Teluk Cirebon

Oleh Gus Adhim

Saat gempa dan tsunami meratakan wilayah Serambi Mekah dengan tanah, kita semua kaget terperangah. Seolah tak percaya bencana sengeri itu bisa menyapa Indonesia. Setelah tsunami itu, bencana berlangsung bak parade yang panjang bersambung. Tak pernah berhenti hingga kini. Kecelakaan transportasi laut, darat dan udara seringkali terjadi. Bencana alam memamerkan tarian mautnya. Berproses sistemik dan periodik. Ia meliuk-liuk menubruk ujung barat Indonesia hingga mencapai timur Papua.

“Apabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat. Dan bumi telah mengeluarkan beban berat. Dan manusia bertanya, “Apa yang terjadi pada bumi ini?” (Qs. 99 : 1-3).

Kita pun bertanya-tanya. Kenapa alam seolah marah dan menyerang kita semua. Padahal kita sudah merasa berbuat baik, terjaga dari perbuatan dosa dan sempurna memerankan tugas sebagai hambaNYA. Lalu apa yang keliru dengan semua itu?

Sebagian saudara kita memahami fenomena bencana ini sebagai teguran keras dari Tuhan atas kerusakan moral yang kian akut dan massal. Sebagian mengartikan murka alam dipicu ulah elit politik yang jahat dan pemerintahan yang korup. Sebagian lagi berasumsi ini semua merupakan proses alamiah dari siklus bumi yang tengah menyesuaikan sunnah kosmos-nya.

Lepas dari asumsi-asumsi itu, saya mengajak kepada kita semua untuk refleksi. Mencoba mengarifi diri atas fenomena bencana ini tanpa menyalahkan pihak lain. Kita mulai dengan mau jujur dan berani menyalahkan diri kita sendiri. Bahwa kita semua sedang melakukan kesalahan. Kita sendirilah yang memanggil bencana itu datang. Kitalah yang menjadi penyebab korban-korban berjatuhan di sepanjang wilayah kedaruratbencanaan.

Kita salah karena membiarkan fakta penyimpangan moral dan kejahatan sosial berlangsung di depan mata kita. Kita salah mengabaikan nasib fakir miskin dengan cara menumpuk kekayaan pribadi. Kita salah menafikan keberadaan Tuhan karena waktu habis untuk kesibukan diri memburu rejeki. Kita merebut, mencintai dan menikmati air, udara, tanah, tanaman, sawah, ternak, hasil laut, minyak, hasil pertambangan dan semua ciptaan milik Tuhan, tapi kita sendiri lupa mengingat apalagi mencintaiNYA.

Kita salah karena hanya bisa memaki dan meneliti kesalahan orang lain, mengingkari dosa sendiri yang menutupi mata hati. Kita salah karena tekun berdoa ketika susah, tapi lupa bersyukur ketika memperoleh anugerah. Kita keliru menikmati rejeki halal hanya untuk keluarga saja, tidak sempat berbagi dengan keluarga lain yang telantar dan miskin. Kita salah karena merasa sudah sangat baik sehingga menolak dikritik. Kita salah karena merasa selalu paling benar dan gampang menyalahkan orang lain.

Inilah sesungguhnya bencana luar biasa yang luput dari perhatian kita. Bencana yang sudah berlangsung lama dan memporak-porandakan ikatan kemanusiaan kita. Bencana yang membuat ruang keluarga kita tercerabut dari fungsinya. Bencana yang memaksa kita saling pecicilan dan sibuk mengawetkan pertikaian. Bencana ini bukan bencana biasa. Tapi bencana sangat luar biasa dahsyat. Karena semua manusia menjadi korbannya dan dampak sebarannya merata di penjuru dunia. Bencana itu adalah kelalaian kita menghitung dosa pribadi dan meneliti kesalahan sendiri.

Jika bencana alam masih memungkinkan untuk diawasi dan diantisipasi sejak dini, maka bencana yang menimpa diri kita ini sulit dideteksi. Kalaupun sampai berhasil kita ketahui, biasanya malah kita tutupi karena takut terlihat orang lain. Sekali lagi mari kita berani refleksi jujur mengarifi diri. Belajar bersama bencana yang terus bersambung ini.

Satu pesan yang bisa kita ambil adalah jangan mudah menyalahkan orang lain, apalagi sampai menjadikan korban bencana sebagai pihak tertuduh penyebab turunnya siksa. Karena pada hakikatnya, kita juga punya salah dan dosa yang merangsang bencana itu datang. Meminjam terminologi filsafat Cina, pikiran, ucapan dan tindakan kitalah yang membuat keseimbangan unsur Yin Yang menjadi hilang.

Bencana sepertinya akan terus mengejar hingga kita sadar dan mulai tekun refleksi diri. Berhenti menyalahkan orang lain dan belajar mengarifi kesalahan pribadi. Menganggap bencana sebagai “berita biasa” karena saking seringnya muncul di media, bisa jadi bagian dari proses bencana itu sendiri. Selanjutnya bencana hukuman alam akan menggilir kita di saat kesadaran sudah terlambat memenuhi batas tenggat.

ditulis jelang berlayar bersama KRI 543 Teluk Cirebon sambil melambai damai ke arah Mentawai

]]> http://spmaa.or.id/kolom/tahun/2010/bulan/11/tanggal/09/685/bukan-bencana-biasa.html/feed 0